David Hunter, feather in cap.
Jefferson Davis essentially put out a hit on Hunter for his efforts to arm freed slaves and include them in the war effort.
Entrevistados por Nubelo de la mano de Inma Martín, su community manager
Me crucé virtualmente con Imma Martín hace unas semanas por Linkedin. Estaba haciendo muy bien su trabajo, presentando con una estrategia muy inteligente, la marca Nubelo en las redes sociales. Inma, además de community manager, tiene experiencia como redactora, guionista, locutora, reportera y editora de videos en radio y televisión. Ha trabajado en agencias de comunicación […]
Así lo detalla estudio publicado por profesora de la Harvard Divinity School, en Massachusetts.
Un fragmento de un papiro del siglo IV al que hasta ahora no se había prestado atención y que podría formar parte de un evangelio apócrifo hace una mención de Jesucristo y su esposa, lo que alimenta la teoría de que el mesías del cristianismo estuvo casado.
Un estudio publicado por la profesora Karen King de la Harvard Divinity School, en Massachusetts, detalla que ese fragmento de papiro incluye la frase en copto, el lenguaje de los antiguos cristianos en lo que en la actualidad es Egipto: “Jesús les dijo, mi esposa…”.
Para King, que presentó sus conclusiones en el Congreso Internacional de Estudios Coptos en Roma, este antiguo papiro “aporta la primera prueba de que algunos de los primeros cristianos creían que Jesús había estado casado”.
La tradición cristiana ha sostenido que Jesús no contrajo matrimonio, aunque la responsable de esta investigación asegura que no hay evidencia histórica que soporte esa afirmación, base de doctrinas como la católica.
La lámina, escrita por ambas caras, aunque solo una de ellas contiene líneas claramente legibles, es propiedad de un coleccionista anónimo que contactó a King entre 2010 y finales del 2011 para investigar lo que consideraba una prueba de que Jesús estuvo casado.
Las ocho líneas visibles del fragmento de cuatro por ocho centímetros escritas con tinta negra en copto demuestran la división de opiniones que existía en los comienzos del cristianismo sobre si se debía optar por el matrimonio o el celibato.
“Desde el comienzo, los cristianos estaban en desacuerdo sobre si era mejor no contraer matrimonio, pero no fue hasta un siglo después de la muerte de Jesús cuando comenzaron a disentir sobre el estado marital del mesías para defender sus posiciones”, asegura King, quien cree que estas líneas forman parte de un evangelio perdido.
Ese testamento, conocido por los investigadores como “Evangelio de la Esposa de Jesús”, fue probablemente escrito originariamente en griego en la segunda mitad del siglo II y traducido posteriormente a la lengua de los coptos. Un comunicado de la Universidad de Harvard añade que expertos como Roger Bagnell, director del Instituto para los Estudios del Mundo Antiguo, consideran que el fragmento de papiro analizado es auténtico de acuerdo con un análisis del soporte y la escritura.
Los investigadores desconocen el origen exacto del papiro, pero seguramente vino de Egipto, ya que está escrito en el egipcio que utilizaban los cristianos en esa zona durante el Imperio Romano, y forma parte de un códice. Según King, en el fragmento analizado Jesús habla de su madre y de su esposa, a una de las cuales se refiere como “María”. Además, los discípulos discuten si María es digna y Jesús contesta: “puede ser una de mis discípulos”.
Aunque King reconoce que este fragmento no prueba la teoría de que Jesús estuvo casado con María Magdalena o si fue aceptada como discípulo, reaviva un debate que se ha dado desde los orígenes del cristianismo y que aún hoy perdura entre los que consideran que las mujeres pueden ser ministras de la fe.
EFE
Nos encontramos en una guerra. Una revolución armada en el triunvirato de la web. Existen tres jugadores y cada uno cuenta con fortalezas y debilidades que sus enemigos conocen a fondo. A veces es la Segunda Guerra Mundial, otras veces pareciera ser la Guerra Fría y demasiadas veces más pareciera ser un ataque vikingo o un saqueo pirata.
La guerra de la tecnología moderna tiene demasiados frentes. Las tres empresas de tecnología en cuestión tienen sus propios ministerios de guerra. Grandes mesas ovaladas con los ingenieros de las armas más sofisticadas del mercado.
Como si fuera un enorme juego de Risk, los líderes de las tres empresas ven el terreno de sus opositores y evalúan cada una de sus jugadas. Muchas veces apostándolo todo en los dados y otras veces apostando en la fuerza propia de sus empresas.
En una esquina del mapa tenemos a Apple, que en una decena de años ha logrado regresar al tapete con nuevo ejercito, armas y un cofre de guerra que está lleno hasta la tapa. En la otra esquina tenemos a Google quien desde hace años muestra sus fichas en el tablero sin esconder aces bajo la manga, pero sosteniendo a más de un títere por las cuerdas. ¡El tercer lugar podría ocuparlo una de tres empresas Facebook, Microsoft o Amazon? Pero viendo en este tablero imaginario de Risk el puesto se lo daré a Amazon por razones que explicaré luego.
Apple ha venido surfeando una ola de éxitos tecnológicos basados en hardware, pero como al empresa mantiene un control hermético de su ecosistema nos vemos obligados a decir que se lo debe al software también ya que nada sería de un iPhone o una MacBook Pro con un sistema operativo diferente al de Apple.
Google ha tenido un crecimiento más orgánico y aunque tiene algunas derrotas a sus espaldas, sigue siendo el gigante de las búsquedas, el creador de Android y un jugador importante en las redes sociales (sí, Google+ es importante: 400 millones de usuarios no son tonterías).
Amazon, por su lado, es el Goliat de las ventas. El líder de un mar de consumidores que buscan un universo de rebajas que solo son posibles con las millones de transacciones diarias que realiza la gigante diariamente.
Aunque el análisis es muy general y deja por fuera miles de vértices donde interactúan nuestros jugadores, últimamente hemos visto como se comienzan a pelear en lo que son las nuevas fronteras de la tecnología.
Hablemos del más obvio de los ejemplos… Las tablets. Apple saca el iPad y se condecora como el líder de un segmento que reinventó. Google se vale de su entrada en el mundo de los dispositivo móviles con Android y saca su versión para tablets. Amazon ve una gran oportunidad y saca su propia Tablet con el sistema que le proporciona Google para competir contra Apple. Google adquiere Motorola Mobility (división de celulares y tablets) para sacar su propio hardware y poder competir con la bestia que ha engendrado en Amazon y contra el líder del mercado: Apple.
Lo mismo podemos decir de “La Nube”. Cuando se habla de Cloud Computing hay tres referencia en el mercado Apple, Amazon y Google. Los tres sacaron servicios en la nube en tiempos diferentes y con esfuerzos publicitarios muy diferentes ($$). Apple se colocó en el tope de la mente del consumidor ofreciendo un abanico limitado de opciones, mientras que Google ofrecía una navaja suiza de opciones en la nube y Amazon ofrecía una mezcla entre las opciones de Google y Apple, con una nube para dispositivos, una para contenido digital y otra para empresas.
Hay un par de indicadores claros en el sentido en el que operarán estas empresas a futuro, ya que cada vez que se presenta una oportunidad vemos a los tres gigantes reacomodando fichas sobre el tablero, planificando cuidadosamente sus próximos ataques.
La gran noticia de esta semana es el movimiento repentino de las tres empresas frente a lo que será denominado la guerra de los mapas. Google es el líder obvio del tablero, con lo que será –hasta la semana que viene- el único sistema de navegación preinstalado en la mayoría de los teléfonos celulares del mundo. Digo hasta la semana que viene ya que Apple ha decidido migrar del uso de Google Maps hacia un sistema propio que busca competir contra el de la “Gran G”. Los Maps de Apple han sido uno de los temas centrales del lanzamiento del iOS 6 –el nuevo sistema operativo de Apple para iPad, iPod Touch y iPhone. Amazon también le ha visto el queso a la tostada y comienza a invitar a desarrolladores a utilizar su nuevo sistema de mapas y navegación (todavía está privado).
¿Pero por qué el cambio repentino y la mirada lucrativa hacia los mapas y la navegación? Primero, es una industria millonaria que ha enriquecido a unos pocos (véase: Garmin). Segundo, no ha habido grandes innovaciones apartando aquellas que ha realizado Google, llevando los mapas y la navegación a cualquier dispositivo con una conexión a internet. Tercero, si cruzamos las preferencias de nuestros usuarios, su data personal y sus gustos con las búsquedas de locales y direcciones, tenemos una mina de oro por explotar en cualquiera de los tres frentes.
Cuando se trata de tecnología, las grandes empresas tienen una manera muy curiosa de trabajar… Pero los movimientos que logramos ver sobre el tablero nos ayudan a ver sus intenciones y sus jugadas, posiblemente antes de lanzar los dados.
Observación: Decidí dejar por fuera a Microsoft por una simple razón, si bien tienen un buscador, una nueva tablet y un sistema operativo la innovación del resto del segmento parece ocurrir a una velocidad que la empresa no puede manejar… Mucho piloto y poco motor. Facebook lo dejé por fuera ya que su negocio gira entorno a una sola palabra clave: “Redes Sociales”. Lo que lo deja por fuera de muchas de las categorías comparativas.
Harlem Hospitality Club is an audience participation and variety show by and for African Americans.
In this recording, audience members offer bashful replies when plucked out of the audience by the fast talking host, Willie Bryan. A young girl reluctantly shares that she likes “hip boys” rather than squares, and that she “cuts a rug” every night at friends’ houses. Later, Bryan urges two ladies from the audience to pick a “dream man of the afternoon,” causing the unsuspecting man with “nice eyes and smile” to put his hand over his face while enduring teasing from the host and women.
Recorded at the landmark Savoy Ballroom in Harlem, this show recalls the high-paced energy of the institution before it was closed in 1958. According to The New York Times:
The ballroom, in its heyday, could accommodate 4,000 people. It was big enough for two big bands to play side by side, taking fire from each other. And it was big enough for the people who stared firmly on the floor not to bump into the people who danced the steps that began from basic jujitsu and went on to what the historians call “back flip, over the head and snatch.”
Audio courtesy of the NYC Municipal Archives.
Construction is continuing along here at the Providence Public Library, and it’s now at the point where getting in to Special Collections is going to be a bit tricky. So for the next few weeks, visits will be by appointment only, and the weekly Friday tours for September (21st and 28th) are cancelled.
Hopefully we’ll be fully accessible before too long, but in the mean time, don’t hesitate to contact us to set up a visit.
El traspaso se realizará los sábados y domingos con el fin de no interrumpir la atención a la ciudadanía. El cambio se hará en tres grupos para que no exista algún tipo de confusión en el reordenamiento.
El primer grupo reubicará los archivos de Niñez y oficinas; en un segundo grupo los juzgados de Civil y, por último, los penales y salas de sorteo. Verónica Llaguno, directora provincial del Consejo de la Judicatura, mencionó que la institución cuenta con personal especializado para realizar la labor.
“Hemos contratado un equipo especializado en la verificación de los inventarios que garantice el traslado de todos los expedientes y mobiliario”, enfatizó Llaguno.
Los equipos
250 personas estarán dentro de la coordinación de las Fuerzas Armadas y Comisión Nacional de Tránsito. Además, se contará con 64 veedores de logística.
El despacho de la presidencia de la Corte de Justicia, al igual que el personal del Consejo de la Judicatura, trabajarán en una de las instalaciones del edificio del Mercado de Valores, ubicado en Pichincha y 9 de Octubre, centro de la ciudad.
El proceso de reubicación terminará a finales del próximo mes, de inmediato se procederá a la demolición del Palacio de Justicia. El monto de la readecuación supera los 2 millones 100 mil dólares.
35.000 cajas de archivos activos y pasivos.
2 millones de carpetas de juicios.
300 millones de juicios desglosados.
De vez en cuando se encuentran tesoros fílmicos en el lugar más obvio para hacerlo, como es una cineteca. La revisión de un material donado por la actriz Victoria Ellis hace un cuarto de siglo a la Cineteca Nacional de México, ha permitido localizar unos discos de pizarra, de 78 rpm., que han sido identificados por el investigador Eduardo de la Vega como pertenecientes a una de las primeras cintas sonoras mexicanas, “Un espectador impertinente” (1932), de Arcady Boytler (1895-1965), un cortometraje que fue la opera prima del cineasta ruso afincado en México, quien ha dado nombre a una sala de la Cineteca. Lamentablemente este testimonio sonoro será único pero incompleto, ya que el celuloide que debería acompañarlo se considera perdido para siempre.
El especialista añadió que es remota la posibilidad de dar con los fotogramas de “El espectador impertinente”: “Fue Boytler el productor, el director, el argumentista, el intérprete, tanto en pantalla como en la sala. Si no preservó la película en sus archivos será sumamente difícil que aparezca, pero no imposible”.
La Cineteca Nacional ha procedido a digitalizar los diálogos y la música grabados en los viejos y frágiles discos de pizarra para su conservación (que serían las dos terceras partes del total del audio del film), y formarán parte de una exposicion dedicada a Arcady Boytler en el inminente Museo del Cine que pronto se abrirá, y donde se mostrarán también otros nuevos hallazgos sobre el ruso, como fotografías, poemas, guiones, recortes de prensa, caricaturas y carteles.
En la rueda de prensa, Astorga adelantó que las nuevas salas de las que dispondrá la Cineteca tras la reforma y ampliación para crear el Museo del Cine se llamarán Alejandro Galindo, Ismael Rodríguez, Juan Bustillo Oro y Emilio “Indio” Fernández.
El mercado de almacenamiento online, hasta ahora dominado por servicios como Dropbox oSkyDrive de Microsoft, ha iniciado el año con una gran noticia. BitTorrent ha decidido romper la baraja con la puesta en marcha de Share, un servicio completamente gratuito para el usuario, que cuenta con espacio ilimitado para compartir aquellos archivos que desee. En la era de los vídeos de alta definición y las fotografías de resoluciones astronómicas es poco menos que una revolución.
Además de las ventajas ya mencionadas, su facilidad de uso e instalación suponen un estímulo para lanzarse a utilizarlo. En este práctico vamos a recorrer, paso a paso, su puesta en marcha, desde la instalación del pequeño programa, pasando por la subida de archivos y hasta la creación de grupos de amigos con los que compartiremos la información alojada por cada uno de ellos en la Nube.
Sin embargo, antes de comenzar, debemos hacer varias observaciones. Share está disponible para Windows y Mac. Sin embargo, los usuarios de este último sistema operativo deberán descargar e instalar mTorrent, programa en el que viene integrado. A su vez, los usuarios de Windows deberán actualizar Internet Explorer a la versión 8 o no podrán completar la instalación. Por último, el programa no ha sido traducido al castellano y solo cuenta con versión en inglés.
1. Descarga e instalación
Una de las premisas que parecen haber primado entre los creadores de Share, y que muchos usuarios agradecerán, es la sencillez tanto del proceso de instalación como de registro. En primer lugar, deberemos hacernos con el archivo de instalación, que podemos encontrar en la página www.getshareapp.com. En la zona de descarga, cabe la posibilidad de especificar qué sistema operativo gobierna nuestro ordenador, de tal forma que para Windows bajaremos un clásico archivo de instalación, mientras que para Mac tendremos que instalar el cliente mTorrenten el que viene incluido.
Una vez descargado, comenzaremos por ejecutar el archivo de instalación y aceptar el clásico contrato de licencia. Con estos pasos, el programa estará listo para funcionar en nuestro equipo. Llega el momento de registrarse. En la ventana que aparece, introduciremos nuestro correo electrónico y una contraseña. Con esto, el registro habrá finalizado.
Como se podrá comprobar, la estética del software es, a todas luces, de una austeridad rayana en lo excesivo. Sin embargo, nos va a facilitar en gran medida su utilización.
2. Creación de grupos
Una vez emplazado, podemos comenzar a subir nuestros archivos a la Nube. Pero para poder compartirlos, primero necesitamos tener con quién hacerlo. Por eso, en primer lugar, vamos a crear grupos con las personas que podrán tener acceso a los documentos. En este punto, hay que señalar que solo los usuarios que nosotros elijamos para integrar un grupo podrán acceder a los archivos vinculados al mismo. El resto, a su vez, únicamente adquirirá derechos paradescargar contenido y participar en el grupo al que pertenezca. Tanto en lo referente a la privacidad como en cuestión de organización supone un punto a favor de Share.
Lo primero que deberemos hacer es pulsar sobre el botón Create group para abrir el menú de invitación. Hecho esto, definiremos el nombre del grupo, que estará vinculado con el uso que vamos a dar a los archivos que se incluyan en el mismo, y le asignaremos una imagen. Al igual que los FTP, las nubes de almacenamiento on-line se han convertido en una herramienta indispensable para empresas de todo el mundo. Para este práctico, hemos elegido crear un grupo de trabajo, pero también es un gran recurso para compartir archivos con amigos y familiares.
3. Invita a tus huéspedes
Llega el momento de elegir a aquellos que formarán parte del grupo. Para ello, Share ha optado por la vía habitual: remitir un e-mail al usuario al que queramos invitar. No obstante, también facilita la posibilidad de hacer lo propio por medio de Facebook. En cualquiera de los dos casos, los usuarios elegidos recibirán la oportuna invitación. Sin embargo, no será necesario que sigan el enlace que les será enviado a su buzón de correo, ya que pasarán automáticamente a formar parte del grupo.
Una vez creado este, su etiqueta aparecerá en el lateral derecho. Pulsando la ruedecita típica deajustes, podremos volver a editar su nombre y la imagen que le hemos adjudicado. A su vez, si deseamos ampliar el número de personas adscritas al grupo, podremos hacerlo en la parte superior del espacio central, pulsando el símbolo del correo electrónico o el de Facebook. Podremos crear tantos grupos como deseemos e invitar a tantas personas como nos plazca.Share remitirá un mensaje a cada miembro cuando un nuevo archivo sea compartido por alguno de los usuarios, algo ciertamente útil, pero que puede llegar a saturar la bandeja de entrada si se trata de un grupo muy activo.
4. Comparte archivos
Tan sencillo como el resto de las opciones, compartir ficheros únicamente va a necesitar de unos pocos clics de ratón para tenerlos listos en la Nube. Para comenzar a subirlos, iremos a la parte superior de la interfaz y pulsaremos sobre la opción Select files. De forma automática, se abrirá un pequeño menú en el que podremos decidir el documento que deseemos compartir. Asimismo, nos dará la oportunidad de integrar el archivo en uno de los grupos ya creados o, por el contrario, de compartirlo únicamente con uno de los usuarios.
En esta sección de la interfaz encontraremos una opción que después podremos ampliar. Y es que Share integra un servicio de mensajería instantánea que será muy práctica a la hora de describir el archivo que vamos a compartir, así como para comentar cualquier cuestión con aquellos usuarios que tengan acceso a él. Aunque no es obligatorio escribir nada en este punto y tendremos la posibilidad de hacerlo más adelante, este puede ser un buen momento para exponer las características del documento. Una vez finalizados estos pasos, solo restará pulsar sobre el botón Share para que el programa comience a subir el archivo seleccionado.
5. Interfaz común
¡Listo! Únicamente queda por conocer algunas funciones más del programa y poner a pleno rendimiento el espacio ilimitado que facilita BitTorrent. Como podemos ver, el fichero seleccionado ha comenzado a subirse y ya incorpora el mensaje que le hemos adjuntado. A su vez, como decíamos, Share incluye un servicio de mensajería instantánea de uso sencillo y muy interesante para el trabajo en equipo. Pulsando sobre la etiqueta Comment, se abrirá un espacio para incluir nuestras opiniones, algún agradecimiento o lo que consideremos oportuno.
La velocidad de subida del archivo a la Nube, así como la de bajada, dependerá de los recursos que cada usuario tenga contratados. En el lateral derecho, encontramos otras tres opciones. De la misma forma en que lo hemos hecho antes, podremos crear un nuevo grupo pulsando sobre Create group. A su vez, si elegimos la opción All activity, veremos todas las subidas de archivos que hayamos realizado, así como los comentarios que se han ido incluyendo en cada documento. Por último, justo debajo, aparecerá la lista de grupos de los que somos miembros, tanto los creados por nosotros mismos como aquellos en los que hemos adquirido derechos. Pinchando sobre cualquiera de ellos, tendremos la opción de saber qué personas forman parte del mismo solo con pasar el ratón por encima.
Ficha técnica Share by BitTorrent 1.0
Características: Servicio de almacenamiento de fotos, vídeos y documentos en la Nube dirigido a compartir. Ofrece espacio ilimitado y cuenta con una interfaz sencilla y fácil de utilizar
An interesting looking history of the book and history of reading focused conference is coming up in March of 2013 through the Institute of English studies in collaboration with the University of the Andes, Colombia and the University of Lisbon. The IES at University of London is hosting the ‘Writers and their Libraries’ event at Senate House, focusing on the personal libraries of not just literary figures but of scientists, artists and philosophers, including figures such as: Friedrich Nietzsche, John Donne and G.F. Watts.
Gerard Foley
Tuesday, September 18, 2012 – 15:39
It’s Spring and Western Australia’s wildflowers are in full bloom. The State Archives collection contains a lot of information about WA’s wild flowers, botany and “native flora” and a search on these terms using our online catalogue AEON reveals over 100 items in the collection; everything from the setting up of reserves for wild flowers to the conservation and management of WA’s native flora, as well as the promotion of wild flowers as a drawcard for tourists.
Efforts to document and preserve Western Australia’s unique flora go back to the beginning of British settlement, with individuals such as Georgiana Molloy – the wife of Captain John Molloy Resident Magistrate of the Augusta and Vasse districts – achieving fame collecting and documenting botanical specimens from the South West. Another early settler James Drummond was onetime Government Naturalist and his 1840 Report on the botany of the country between York and King George Sound (Cons 3) was one of the earliest government records designated as a State archive.
The promotion of WA’s wildflowers proceeded in earnest after World War 1 and events such as the Annual Wildflower Exhibition, held each year at the Perth Town Hall, is well documented in a Tourst and Publicity Bureau file (Cons 924, Item 1935/061). Each year saw a competition and prizes for the “best six varieties” of Kangaroo Paws, the “best twelve cuts” of Leschenaultia, the “best six specimens” of Spider Orchids, and included a special prize for the “Best Bunch of Wild Flowers”. WA Railways took an interest in WA’s wild flowers with one file (Cons 4820, item 23218 pt 2) documenting their Wild Flowers Bus Tour in the early 1970s.
There are also designs and artwork using wild flowers in the State Archives collection, for example ‘Cover Art’ designs by Mary B. Devlin (WAS3608, Cons 7188).
The archives mentioned above are a mere sample of the information about wildflowers in the State archives collection; the largest archival collection in WA, retained because of its continuing value to our community.
Gerard Foley, Senior Archivist
WNYC’s American Music Festival features Richard Dyer-Bennet in his all-too-brief heyday, before betrayal and political accusations would derail his career, in this 1945 studio appearance.
Long before the folk music “revival” of the 1960s, Dyer-Bennet and others had revived the art of minstrelsy, rescuing the music of ordinary people and expanding on it to carry forward a tradition. With his intimate and timeless music, he stands in stark contrast to the Big Band and pop entertainment being peddled by the mass media of the time.
Dyer-Bennet speaks briefly at the beginning of this recording, saying that he will sing songs that are either wholly American or that form “the background for the American musical experience.” The famous countertenor then launches into a simultaneously mournful and humorous “Go Tell Aunt Rhody.” There follows a mix of sea shanties, folk ballads, as well as highly polished Elizabethan songs, all accompanied by his classical-guitar playing. In the middle of the performance, the announcer speaks of Dyer-Bennet’s apprenticeship to the great Swedish minstrel, Sven Scholander, who advised that “the only way to learn the art of minstrelsy was to sing to the people, to feel their response, to make them believe what you were singing.” Dyer-Bennet then resumes, singing among other well-known ballads, “Barbara Allen” and “Black Is the Color of My True Love’s Hair.” As he continues to strum away in the background, the announcer expresses the hope that “he is to be with us for many more festival broadcasts.” In fact, he would soon be banned from the airwaves.
Dyer-Bennet was born in 1913. His unusual vocal talents were recognized by the teacher Gertrude Beckman, who heard him sing at a Christmas party. Dyer-Bennet studied with Beckman and then, prompted by his teacher’s appreciation of Scholander, who was retired, journeyed to Sweden, where he convinced the at-first-reluctant older man to teach him many of the songs from his vast repertoire. Dyer-Bennet was later to say this was the greatest musical experience he ever had. Upon returning to America, the Richard Dyer-Bennet Resource Page recounts:
…Dyer-Bennet moved to New York and quickly became part of the great folk music revival underway there. He found work singing first at Le Ruban Bleu, a nightclub run by Herbert Jacoby, and then at the famed Village Vanguard in Manhattan, where he honed his art and became a thorough professional. Dyer-Bennet’s appearances on stage at the Vanguard happily surprised its clientele. More accustomed to hearing the latest jazz acts, the audience gradually came to embrace the folk material of Burl Ives. Yet they hardly knew how to react when Dyer-Bennet appeared on stage in full evening dress and began to sing ballads that were centuries old. Two regular Vanguard fans of Dyer-Bennet were Mike Quill and Ted Zittel. Quill was involved in the Transport Worker’s Union, and Zittel was his publicity man. Zittel arranged for Dyer-Bennet to sing for the union at Madison Square Garden, and then helped to arrange his first recitals at New York’s Town Hall in 1944. Later that same year Dyer-Bennet sang at Carnegie Hall.
The connection with Quill is important, an example of the links that existed between organized labor and folk music as part of an alternative working-class culture. Dyer-Bennet was quite successful in the late 1940s and early ’50s. He entertained troops during the war and maintained a busy concert and recording schedule. In 1955, however, his fellow folk singer Ives “named names” before the House Un-American Activities Committee. Dyer-Bennet had, of course, performed at events that had ties to organizations allied with the Communist Party but there was no evidence of any political affiliation on his part. He was asked to “sing,” as Ives had, but refused, and so was blacklisted. This effectively ended his performing career. His business partner, Harvey Cort, quoted in the book Richard Dyer-Bennet: The Last Minstrel, notes:
Pete Seeger used the fact that he was blacklisted almost as good publicity. Dick couldn’t do that. He wasn’t singing left-wing or pro-labor stuff in the first place. When Dick got bombed with the Red Channels stuff it interrupted his career. And when you interrupt a performer’s career it’s very hard to get back the momentum. Your audience gets dispersed.
Dyer-Bennet’s solution was to start his own recording label. Making records in his own living room, he produced 14 albums which have since been re-released by Smithsonian-Folkways. They trace the broad arc of American folk music, delving into its English, Scottish, and Irish roots, as well. Eventually, as the political and musical climate once again became receptive to less commercialized music, Dyer-Bennet’s achievement began to receive renewed appreciation. Jason Ankeny, writing in allmusic.com, reports that he:
…remained a notable presence on the folk music landscape throughout the 1960s; beginning in 1970, he even taught an experimental class at SUNY at Stony Brook based on his theories of vocal training for actors. After suffering a cerebral hemorrhage in 1972, which severely limited the use of his left hand, making it virtually impossible to play guitar, Dyer-Bennet’s folk career was essentially finished; still, music remained his obsession, and in 1977 he completed his own translation of Schubert’s “Die Schöne Mullerin,” and also continued work on a long-planned musical adaptation of Homer’s Odyssey, for which he was the recipient of a grant from the National Endowment for the Humanities in 1979.
Dyer-Bennet died in 1991, at the age of 78.
Audio courtesy of the NYC Municipal Archives WNYC Collection.
Note: Some poor audio quality due to condition of transcription disc.
– Manuscritos y libros manuscritos antiguos registros de archivos – son especialmente vulnerables en este tipo de conflictos. A diferencia de los libros impresos, cada manuscrito es único e irremplazable. Una vez perdida, no hay manera de recuperar lo que contenía. Cada manuscrito tiene una historia sobre quién lo creó, quien lo leyó, que se preocupaba por ella. Cada una de esas personas deja una marca: el propio texto, escrito a mano, la nota del escribano de cuándo y dónde se copió, y toma nota de los lectores, los sellos o precintos de las bibliotecas o las personas que se preocupaban por ella.
La ciudad siria de Alepo fue considerado tradicionalmente un lugar de refugio. Judios de España llegó allí después de las expulsiones de 1492, la construcción de una nueva sinagoga colindante de la antigua comunidad. En 1923, toda la población cristiana de la ciudad turca de Urfa (antigua Edessa) huyó a Alepo. Habiendo sobrevivido a las masacres de cristianos armenios y otros, llegaron con poco más que la clave de su iglesia abandonada y cientos de libros manuscritos.
Esta tradición no perduró. Casi todos los Judios de Alepo había dejado para el final del siglo 20, su posición hace imposible por la guerra entre Siria e Israel. Se las arreglaron para salvar su manuscrito bíblico más preciado, el Códice de Aleppo. Los cristianos de Alepo se preguntan si están al lado, después de haber visto el enorme desplazamiento de los cristianos en el vecino Irak desde la invasión de 2003. ¿Qué hacer con sus manuscritos?
En la misma década como novela de Miller, un monasterio benedictino de Monte Cassino lejos empezó a fotografiar los manuscritos en las líneas del frente de la Guerra Fría. Con base en la Abadía de San Juan y la Universidad de Minnesota, el proyecto de microfilmación se extendió a partir de colecciones monásticas en Austria para abrazar bibliotecas seculares y religiosos de toda Europa, pasando después a Etiopía. Aunque Europa se convirtió inesperadamente más seguro, el resto del mundo no. Muchos manuscritos microfilmados en Etiopía han desaparecido desde entonces, algunos de ellos se desvanece en colecciones privadas en Occidente.
Entré en el monasterio en Collegeville en 1981, y desde 2003 han estado dirigiendo el proyecto de preservación de manuscritos. Nos han centrado principalmente en el Oriente Medio, Turquía y la India, ayudando a las comunidades amenazadas para digitalizar su patrimonio manuscrito por si acaso. Entre los tesoros ahora de forma segura en forma digital son todos los manuscritos armenio y siríaco en poder de las iglesias en Turquía, algunos tan antiguos como los siglos VII y VIII.
En Aleppo, un refugiado iraquí de Mosul fotografiado los manuscritos traídos de Urfa / Edesa en 1923, y los equipos locales fueron entrenados para fotografiar manuscritos siríacos, árabes y armenios en la ciudad que ahora se enfrenta a la destrucción. Entre los manuscritos de Urfa es la única copia completa de una cuenta del siglo 12 de las Cruzadas como lo demuestran los cristianos de Oriente Medio.
En Irak, hemos trabajado con un equipo de jóvenes cristianos, muchos de ellos refugiados, que han rastreado miles de manuscritos importantes y les hizo disponible en formato digital a los investigadores de todo el mundo. Los proyectos recientes en Jerusalén han digitalizado algunas de las extraordinarias colecciones de manuscritos en poder de las comunidades cristianas y musulmanas de la ciudad vieja, uno de los lugares más sensibles y volátiles del planeta.
Tan exitoso como estos esfuerzos han sido, queda mucho por hacer. Cuando nuestro trabajo en Siria comenzó hace varios años, el país parecía ser estable. En las últimas semanas, dos iglesias donde trabajamos en Homs fueron bombardeados, uno de ellos en gran parte destruido. Las oficinas de una catedral en Aleppo cuya biblioteca se digitalizaron han sido saqueados, y el arzobispo ha huido al Líbano. El punto es que simplemente no sé de dónde la próxima guerra o la erupción de un conflicto étnico puede ocurrir.
El fallecido Ray Bradbury imaginó una distopía en la que todos los libros fueron destruidos por temor a alentar a los seres humanos a pensar por sí mismos. Bradbury tituló su novela “Fahrenheit 451”, la temperatura a la que arde el papel. Se necesita muy poco para comenzar el fuego.
Artículo por: COLUMBA STEWART
México, D.F. (MiMorelia.com).- Especialistas de Estados Unidos, Argentina y México participaron la tarde de este jueves 13 de septiembre en la última mesa de Segundo Simposio Internacional del Libro Electrónico, en la que Consuelo Sáizar, presidenta del Conaculta, aseguró que la digitalización representa la democratización del acceso a la cultura.
“He tenido el privilegio de encabezar dos instituciones fundamentales para el idioma, el Fondo de Cultura Económica (FCE) y el Conaculta, teniendo en ambas el reto del desafío de la nueva frontera digital, además de tratar de conectar la memoria con el porvenir”.
Bajo la moderación de José Gordon, participaron también en el Auditorio Jaime Torres Bodet del Museo Nacional de Antropología, Diego Bonilla, de Estados Unidos y el escritor Martín Caparrós, de Argentina, en el desarrollo de la mesa titulada “El español en el ciberespacio: nuevas formas de creación”.
Consuelo Sáizar mencionó como ejes del Proyecto Cultural del Siglo XXI Mexicano, la preservación de la palabra, de la imagen y el sonido:
“Estoy convencida de que la digitalización es una forma de democratizar la cultura, pero aún es incipiente la relación entre el autor y el editor en los nuevos medios y este es un aspecto en el que hay que profundizar”.
La presidenta del Conaculta mostró al público la investigación de José Pablo Moncayo que tuvo como resultado un paquete con 20 cuadernos que contienen partituras, así como 10 discos, además de la aplicación interactiva que contiene todo el contenido de esta investigación.
“Estamos haciendo un esfuerzo para no quedarnos rezagados hacia otros idiomas, por eso esa falsa dicotomía o la discusión acerca de los formatos ya no debería existir, pues estamos ante un umbral donde ya no se discute sobre si leer en papel o pantalla”.
La titular del Conaculta mostró también la aplicación del poema Blanco, de Octavio Paz, quien escribió este poema convencido de que debe haber una nueva realidad para la creación.
La aplicación fue enriquecida con un cronograma, facsímiles de la pluma y letra de su autor, partituras y audio de la ópera que se realizó sobre el poema, así como la voz del propio Paz describiendo su proceso creativo, y de poetas como Guillermo Sheridan y Eduardo Lizalde que dan lectura a pasajes del texto.
“Cuando hablé con Marie Jo Paz y le mostré este contenido, ella me dijo que esto era lo que Octavio Paz hubiera querido, pues él nunca estuvo satisfecho con la edición de una dimensión, encargando incluso a Vicente Rojo unos discos que crearan una especie de mantras con las palabras, mismos que han sido incluidos en esta aplicación”.
Por su parte, el periodista y escritor Martín Caparrós recordó las ediciones infantiles Robin Hood, con la que crecieron todos los niños argentinos; los llamados Libros Amarillos con los que el autor pasó muchas noches leyendo arropado por su frazada.
“Me reencontré con esos libros cuando hace unos días en un cuarto de hotel conecté un gadget en mi computadora y de pronto el soporte de lectura más contemporáneo se convirtió en un libro, Robin Hood”.
Afirmó que el libro electrónico es ya en realidad el estado actual del concepto libro, que fuera de su formato siempre ha sido la escalera de los textos, más allá de la voces de los conservacionistas como Umberto Eco, que afirman que objetos como las cucharas, una vez que se inventan no pueden ser reemplazados por nada mejor.
“Un Kindle es un libro, pero es más que un libro porque en lugar de cargar un cuento puede cargar 20 mil de ellos, su pantalla es pura materia, una que se reescribe todo el tiempo, igual que esas tablillas de arcilla de la antigüedad”.
Mencionó que para muchos el texto de un Kindle les parece inmaterial y les produce cierta zozobra, pareciéndoles que en este soporte un texto no tiene la materialidad adecuada.
“Un Kindle me produce la ansiedad de tener al momento muchos futuros a la mano, me encanta querer un libro y conseguirlo ya, de forma instantánea, me gusta que conseguir un libro sea una cuestión de astucia y no de dinero. Si antaño quería prestar un libro tenía que deshacerme de mi libro, en cambio a través de lo digital todo es diferente, a mi me gusta que mis libros puedan ser robados así”.
Con respecto a los escritores de libros, dijo que se están viviendo tiempos decisivos pues se anuncia el cambio de todos los esquemas de publicación y lectura. “Sin embargo seguimos usando estos soportes como quien usa el papel, el tema es en realidad qué vamos a hacer con todas las posibilidades de estas herramientas”.
Agregó que para él lo importante es seguir haciendo literatura, pero utilizando los recursos de la virtualidad, manteniéndose siempre dentro de los límites de la palabra escrita.
“Las narraciones tal como las conocemos se están acabando, una por su repetición y otra por su inadecuación técnica, estamos ante la próxima muerte del relato sucesivo y lineal, por ello creo que estos cambios técnicos van a reintroducir en muchos escritores ese afán de búsqueda y de vanguardia, intentando ir un poco más allá”.
Diego Bonilla desarrolló la presentación “Mas allá del hipertexto”, en la que afirmó que hay todo un mundo por descubrir en la creación de contenidos digitales, poniendo como ejemplo la obra Liber Rotavi, creada en conjunto con Jesús del Toro, y en la que se creó una colaboración sincrónica a distancia.
“Buscamos con este trabajo una experiencia estética explorando temas como la memoria como un proceso de reconstrucción afectado por las emociones, así como analogías entre el funcionar de la computadora y el funcionar del cerebro, a través de una historia de amor y desamor donde un poeta tiene diversos estados de ánimo a lo largo del día”.
Explicó que este proyecto termina siendo una narrativa aún cuando muchos de sus sonetos terminan por presentarse fuera de su orden, incluso deconstruyendo las letras de cada texto y separando por la versión diurna, nocturna y crepuscular.
“El lector va a ver un libro que se tiene que construir, teniendo que ensamblar muchos de sus elementos, todo ello acompañado por más de 12 mil viñetas realizadas con videograbaciones, así como música de Haydn, Mahler y Berlioz”.
Y agregó: “Creo que la realidad aumentada es el futuro de lo que sigue en el medio del libro electrónico, así como las interfaces cognoscitivas, me parece que este medio está despertando procesos colaborativos, lo único que se necesita para enriquecer el mundo del libro electrónico es que los escritores dejen su ego atrás, sin sentir que están perdiendo algo en el proceso de la creación”.
We’ve mentioned AS220–the fantastic Providence community arts organization that’s worked with PPL on collaborations like the glass plate negatives project or the Wondershow–on this blog many times in the past. And we use the printing press at their printshop to create the covers for our Occasional Nuggets publication. They’ve quickly become a cherished Providence institution, and if you’re interested in supporting the printshop (and getting some original artwork in the process), this is your chance.
The annual AS220 Print Lottery is taking place now. $100 buys a ticket, which guarantees you an original print by a local artist.The drawing will take place on September 29th, so don’t wait too long to get your ticket. And you can stop in at the main AS220 gallery (115 Empire Street, Providence, RI 02903) between now and then to take a look at the artwork on offer.
